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千江月浮云若梦谁非寄，到处能安即是家。 February 03 自由自由是枷锁中最粗的一条 我倒不是怕孤独把自己搞的很忙，总之，工作以来一直忙忙碌碌，回想这忙碌的确是自己找得，总感到不把事情排满岂非浪费生命？自己倒真有点象那只羊，栅拦没了也不敢动。看了这篇文章使我想起好象是《菜根谭》里的一句话“天不禁人闲，人自不肯闲。”就是说上天不禁止人富贵，却要禁止人享受清闲之福，实际上是人不肯闲下来，如果能够安于所处的环境，他怎么可能不闲下来呢？真是“待足何时足，得闲始是闲。”可在这霓虹闪烁的今天安贫乐道谈何容易，看了这篇文章感触多多。录下： （忙碌的人，对忙碌的感觉总是爱恨交加，一边怨自己太忙，但是真要他们闲下来，他们又会找很多理由不要自己闲下来，比如：“没办法我是劳碌命啦！”“习惯了！”可一但真的闲下来，他们反倒浑身不自在，又开始问自己：“现在该做什么才好。” 我曾有跟工作狂们一起出去度假的经历，我嘲笑别人是工作狂，实在是五十步笑百步，因为我的生活中也填塞着许多“不得不”的工作，而这些“不得不”的工作分明又是我自己点头答应的。把自己累的半死时，我实在不明白自己当初为什么要答应那么多事。 很多工作狂们就连度假都象在工作，他们除了睡觉之外每一分每一秒都在想着下一步的“计划”：想着那里一定要去，要吃什么东西才地道，怎么玩才算充实－他们害怕会有空档出现，害怕会无有收获，害怕玩的太无聊。 他们一进旅馆就忙着把电视打开，尽管并不想看，但害怕出现空洞的空间。也有人不是以行动来把度假排满的，他们用的是语言。度假期间他们会一直谈论着以经离开的那个地方，谈论着那里的人和事－也许是一个讨厌的老板和同事，一个仇人和一个望恩负义的人，自己好不容易才得到喘息的空间，却又任由那些人的“魅影”随着自己来度假休闲。让自己永远不得安宁。 其实，我们的生活多半是处于自身的安排，“不得不”都是我们自己告诉自己的。 我一直在思考一个问题：企图让自己保持忙碌的人，是不是因为害怕孤独，才让自己忙的没有任何空当？ 可害怕孤独，就意味着害怕面对自己，害怕真正的自由。我有这样的问题吗?是的！我有！ 我不敢说我面对孤独时已能全然安心。我常常独自一人，但仍然忙碌，我不看电视，但我看书，不断的看着书，写着东西。 有一天我突然想放自己一天假不写稿，不看书，可巨大的孤独感竟象海潮一样象我袭来，我手足无措，觉得自己象一艘没有抛锚的孤舟。 这时的惶恐使我体会到，原来一直以来我是借着读书和写作让自己回避孤独。拒绝面对自己。不然我为什么会感到不安呢！？“什么也不做”却保持宁静和清醒，原来是最困难的。因为害怕自由，所以我们沉浸在自己并不喜欢的习惯里。如果切断这些牵绊，我们该如何让自己镇静下来，去面对来势汹汹的自由？ 纪伯伦说，自由是人类枷锁中最重的一条，我不知道他的体会是否正是我的感觉，我是否因为害怕自由而自愿成为奴隶?美国国家公园之父约翰缪尔在他的夏日日记中描写寻找羊群的经验，写的不只是羊还有害怕自由的人类：“我找羊群时，发现它们因为害怕而沉默的缩在一起。显然他们已在这儿待了一个晚上又一个上午，根本不敢出去觅食，他们虽然逃离了桎梏，但就象我们知道的一些人一样，反而对获得的自由感到恐惧，不知到该怎么办，而且似乎很愿意还回到原来的笼中。” 难道是因为害怕自由，才使我们日复一日地过着不想过的日子，又或是不太甘心却又有点情愿地把自己交给忙碌？ 很多人过完一辈子，一生中真正自由的时间却少的可怜。我试着在行程表里清出一些空档，让自己去体会无所事事的乐趣－我也不想一直与自由为敌抗拒它亲善的访问啊。） December 19 休闲 在秦皇岛开发区住了一阵，主人的热情让人感动。大环境好，面临大海，背靠体育公园，中环境也好小区美丽整洁，小环境更甭说，现代化的住宅里落地飘窗让阳光洒满整个房间，明亮舒适，只是饮食习惯稍有不同，我们所讲的一切健康饮食方法，在那里全部解释不通，什么粗细结合，荤素搭配，喝茶的方法，人家什么都不讲，饿了就吃，渴了就喝，也没时间观念，给我们做新的，人家吃剩的，你说这样不对，那样不应该，可是人家个个精神百倍，能吃能喝能玩儿，我们却总是头昏眼花，食欲不佳。唉！真不知如何解释。
经反复思考得出如下结论：1、知足。客观上主人的发展在圈子里各方面属上成。仅拿住房一项，在当地刚开发时作为教师凑钱买了两套（三居两居各一套），现在的价位翻了一倍，儿子十一结婚立刻有了新房，属于那种家庭的最好结构－有分有合前后楼。2、简单。不爱看书，什么“和静怡真”，对事一个原则。。。3、摆对位子。找到自己的朋友，别高攀。4、率真。高兴与否全凭自己，想说就说，别玩儿深沉。5、对家人付出全心全意的爱。总之，先养心，再养身。
我计划向他们学习。 November 12 续茶道和 静 怡 真
中国茶道植根于中华民族传统文化沃土中，吸收了儒释道三教的文化精华，充满了智慧的哲学思想，沉淀了丰厚的道德伦理和人文追求，茶道的基本精神应该是和、静、怡、真。
和
茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合太和”，是指世间万物由阴阳构成，阴阳协调保合太和之元气以利万物生长便是人间正道。儒家从太和的理念中推行出“中庸之道”的和中思想，和是中、是度、是宜，一切恰到好处。在泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中，”的中庸之美，在待客中表现为“捧茶为礼尊长者，备茶意浓表侬情。”宾客表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英，”的谦和之仪，在操作过程中表现为“朴实古雅去虚华，宁静致远隐沉意”的格调。 道家从“和”这个哲学范畴引出的是“天人合一”的理念，老子认为天地万物都包含阴阳两个因素，生是阴阳之和，死是阴阳之变。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”人与自然万物同是阴阳两气相和而生,人与自然本为一体，所以在茶道中就特别注重亲和自然，回归自然。在待茶中和人相处要求平等，和蔼待人，和诚处世，和乐品茗。佛教也是提倡中和，莫执著，莫放逸，顺应自然，顺应天性，随缘而喜。
从哲学之和可演绎出伦理之和，茶人提倡待人和善，说话和婉，处世和诚，家庭和睦，邻里和好，国家和平。从哲学之和还可演绎出美学之和，如中庸为美，和谐为美。从哲学之和还可以演绎出养生之和。如中医认为，茶是由金木水火土五行相生相克达到调和而成的天地之灵物，茶可致清道和，使体内阴阳调和，达到延年益寿。所以历代茶人都把“和”作为茶道的灵魂，一种襟怀，一种境界去体悟，去追寻自我超越自我，完善人格。
静
静是学习茶道的必由之路。
老子说：“致虚极、宁静笃、万物并作、吾以观其复。”“归根曰静，静曰复命。”孔子曰：“水静复明，何况精神。圣人之心，静呼，天地之鉴也，万物之境也。”他们都说的是老子庄子的“虚静观复法”。大意就是说致虚达到了极点，守静达到了纯笃，就能观察到芸芸万物在茁壮成长后各自复归的根底。复归根底叫做静，静就是复原生命。所以在研习茶道的过程中通过静心，才能明心见性、洞察自我、反观自我，体道悟道。
佛教把“静”作为修行的不二法门，就是茶人常说的“禅茶一味”，
禅就是“静虑”之意，指排除一切干扰，以静坐的方式领悟佛法真谛。所以“茶需静品”。儒家也以静来修身养性，桃渊明自述：“修外以及内，静养和与真。”就是说只有心灵的空灵才能使自己襟怀广阔，容的下天地万物，达到自由洒脱、天人和一的境界。
“静”还常与美相联系。茶道正是通过茶事，创造一种和平宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静的沁润心田和肺腑的每个角落时，我们的心灵，便会在虚静中显得空明，精神便会在虚静中升华净化，应该在虚静中与大自然融会。达到天人合一的“天乐”的境界。因为静生明，静生虚，静可虚怀若谷，静可内敛函藏，静可洞察明澈，静可体道入微，静可致良知，止于至善。所以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法“。
怡
怡－主要是指茶道修习过程中茶人得到愉悦怡乐的身心感受。可分三个层次：一是怡目悦口的直接感受；如饮茶讲究幽美的环境，精美的茶具器皿，醉人的茶香。二是怡心悦目的领悟，主要讲在茶事活动中产生的思想活动，通过联想加深对茶道之美的感受。三是怡神悦志的精神升华，这一层是茶道让人着迷的地方，通过感知、理解、想象品出茶的物外高意，悟出茶道中的玄机妙理，不仅达到身心的享受也可升华为“明心见性”后的畅适和“物我两忘”后的天乐。如唐代诗僧皎然在《饮茶歌诮崔石使君》中写道：“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地，再饮清我神，忽如飞雨洒清尘，三饮便得道，何须苦心破烦恼。”
茶道中的“怡”还极具广泛性，不同地位，不同信仰，不同文化层次的人对茶道都有不同的追求；王公贵族追求“茶之珍”，意在炫耀，附庸风雅；文人雅士重在“茶之韵”，意在托物寄怀，交朋结友；佛门高僧重“茶之德”意在参禅悟道，见性成佛；道家羽士重在“茶之功”意在品茗养生，保生尽年；普通百姓讲茶道重在“茶之味”意在除腻解渴，招待亲朋。总之每个人都可以从茶道中取得生理上的快感，精神上的满足和心灵上的怡悦。
真
真－是茶道的终极追求。有四层含意：一求物之真，真茶，真味，不含香精的，环境最好是真山真水，器皿最好是真竹真木，真陶真瓷，。其二追求情之真，待客要真情实意，互见真情有助于品茶的真趣。三是追求性之真，在品茶过程中真正放松心情，在无我的境界中放飞心灵，放牧自己的天性，达到“全性保真”。四是追求道之真，要有淡泊的襟怀，旷达的心胸，闲适的心态去品味茶的物外高意，使自己的感情融入大自然，使自己的心能契合大道，达到修身养性，陶冶情操，品味人生，完善自我的目的。
November 04 茶艺茶道喝茶以来,茶艺茶道的名词出现频率高了起来,近几年茶艺馆,茶道馆也多了起来,总感几多神秘,高深,有时聊起茶来,还真说不清，何为茶艺？茶道？我总觉的艺道是一个事情，或者艺中有道，道中有艺，近日看书略知一二。我的感觉还是有道理的。茶道有道艺之分，但两者又相辅相成，相得益彰。茶艺求法，求技，水，壶各有讲究，方法各异，冲闷品赏都有严格的程序，茶道主理，求真，是人格修养的不同体验和升华，两者不能截然分开，但从茶文化的发展来讲还是有所不同。 一、发展时间不同: 茶艺：历史20多年，茶艺馆20世纪70年代出现在台湾。 茶艺一词是随茶艺馆而出现，复兴于近十年。 茶道：茶道一词最早出现在唐代，距今有1200多年历史。 二、包含内容不同： 茶艺：有关茶的一切技术活动均为茶艺，有广义狭义之分， 广义：研究茶叶的生产，制作，经营，饮用的原理。 狭义：如何科学泡好一壶茶，如何美妙享受一杯茶。 茶道：最早出现在唐代，主指煎茶灸茶之法。随着茶文化的发展，茶道融入了民族传统文化精神的色彩，逐步成了茶艺的主导思想和茶文化的核心。我现在感到真要想成为一个茶人，真要以茶修身养性就得丛研习茶道入手。 三、茶道学习： 何为道，道家祖师爷老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名”。能准确表达出来得东西不是道，即大道无形。孔子讲：“朝闻道，夕死可矣。”论语里讲:“道由心悟。”可见儒道两家都把道看做人生追求的终极目标，然而道只能由个人用心去感悟，茶道更是需要用心灵去感悟，好比“月映千江水，千江月不同”。有的“浮光跃金“；有的”静影沉壁“；有的“江清月近人”；有的“水浅鱼读月”；有的“月穿江底水无痕”；有的“江云有影月含羞”；有的“冷月无声蛙自语”；有的“江清月明露禅心”；月只有一轮，可在不同的环境，不同的时间有着不同的影象。茶道如月，人心如江，各人的感悟不同，慧根各异，在学习茶道的过程中肯定会有不同的收获。 September 15 品茶一夜品茶一夜
昨晚朋友李先生和夫人相邀茶城喝茶真是大开眼界，开始只有我们四人，在《茶缘城》一家普洱茶专卖店品茶，店主是个小姑娘叫王燕，俩个哥哥嫂嫂都在茶城做茶,主要经营铁观音,同时还开一家“大森林茶艺馆”现在又开始经营普洱茶，李先生因为是大森林的常客，所以和王燕一家成了好朋友，我佩服王燕一家人，远离父母远离家乡，从大山里来到北京打天下，还做的如此成功。我也惊叹李先生和他们这种关系，怎么能相处到和一家人一样。王燕一直很热情的为我们布茶，我已经记不清尝了几种普洱茶，陈的，新的，散的，压的，方的，圆的，总之一个体会，这水太深了，新茶也有好喝的，当然品级高，年份长，口感还是好，但从价位来比，100元和1000元一斤的口感好坏，差别几乎是微乎其微。我很想知道陈茶除口感外,其它功效是否也有变化。我们边喝边聊，已近子时，这时，有一位称方老板的给李先生来电，说马上要到，还带了几位朋友，过来请大家吃夜宵，其中有一位除好茶还好红酒，今天还带了上好的红酒。我真纳闷，怎么半夜还约人，我真想回去休息了，因为我的习惯是日出而作日落而息，典型的东方农民生活，出于好奇，也出于后面还有25年的陈茶和精品红酒要品，我还是不忍离去。一会儿，方老板一行到了，原来方老板就是隔壁茶店的老板，是做武夷山岩茶的，主要经营大红袍，也是一位年轻的姑娘，他们是刚从北大礼堂听完古琴音乐会回来，大家互相寒暄后，便起身来到茶城门外的夜市，周围霓虹闪烁，大家兴致很好，只是那边歌手的歌有点闹，我看着这眼前的景象在想，这就是北京的夜生活吗，是不是年轻人都喜欢这样？儿子来接我们也加入了这个队伍，说这是和我妈第一次在外面超过12点，因为我总是要求他早点回家，告诉他睡子午觉的重要性。席间大家聊的很放松，我牢牢记下了红酒的感觉，比我们常喝的长城干红等国产红酒有点酸，但不苦，比较柔和，饭后大家又回到了方老板的大红袍茶庄品茶，这次品的是李先生带来的几种普洱茶和店里的岩茶“红宝”，方老板亲自做茶艺表演并品评，程序的娴熟自不必讲，只是评茶使我震惊，看茶叶她可以讲出茶的采摘时间，品茶她能讲出每一种茶生长的海拔高度和加工茶的茶人的心境，真真的茶人也。喝茶间一个小伙子又搬来了古琴，原来其中一位蔡小姐是音乐学院的学生，这几位茶老板都是跟蔡小姐学习古琴的学生，难怪他们是从古琴音乐会回来，我很兴奋，因为我正想重新找一位老师学琴，真是有缘，我听完蔡小姐的琴，便决定拜师。大家边喝，边聊，边学琴不觉已是午夜两点，看到大家兴致不减，其乐融融，我便问李先生，你和他们认识多久了，没想到他讲，和你一样刚认识，我脱口而出，你真行，怎么就能这么快这么熟，他讲这就是茶道。啊，我陷入了久久的沉思，看来茶道并不是喝茶的方法，我决定了解一下究竟何为茶道。 |
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